Språk :
SWEWE Medlem :Innlogging |Registrering
Søk
Encyclopedia samfunnet |Encyclopedia svar |Send inn spørsmål |Vokabular Kunnskap |Last opp kunnskap
spørsmål :Diskuter filosofien om St. Augustines historie
Visitor (103.120.*.*)[Bengali ]
Kategori :[Historie][Annet]
Jeg må svare [Visitor (35.173.*.*) | Innlogging ]

Bilde :
Type :[|jpg|gif|jpeg|png|] Byte :[<1000KB]
Språk :
| Sjekk kode :
Alt svar [ 1 ]
[Medlem (365WT)]svar [Kinesisk ]Tid :2019-04-29
Ren filosofi

Generelt er St. Augustine ikke dedikert til ren filosofi, men når han gjør det, viser han stort talent. Det er mange mennesker i historien, og deres rent spekulative syn har blitt påvirket av Skriftens nødvendighet, og Augustin har tatt ledelsen i denne lange listen over tegn. Denne situasjonen er imidlertid ikke egnet for tidlige kristne filosofer, som for Origen. I Origins skrifter sameksisterer kristendom og platonisme og trenger ikke inn i hverandre. I motsetning til dette ble den opprinnelige ideen om ren filosofi i Augustins skrifter stimulert av at platonismen var i strid med Genesis i noen henseender.
I St. Augustines skrifter er det ellevte volumet av Confessions det beste rent filosofiske arbeidet. Noen vanlige versjoner av "Confessions" har bare ti volumer, fordi delene etter ti volum er kjedelig, hvorfor de er kjedelige, er nettopp fordi denne delen ikke er en biografi, men en god filosofi. Det ellevte volumet omhandler problemet: Hvis opprettelsen av verden er som det første kapitlet i Genesis, som Augustinus hevdet mot manichaeismen, da skulle verdens opprettelse skje så tidlig som mulig, så han forestilte det. Med en motstander begynte han sitt argument.
For å forstå hans svar må han først gjenkjenne skapelsen av ingenting i Gamle Testamentet. Det er et helt merkelig konsept for gresk filosofi. Når Platon snakker om skapelsen, tenker han på en primitiv form gitt av Gud. Materiale, og Aristoteles er også slik. De sier at Gud ikke er så mye en skaper som designer eller arkitekt. De tror at materielle enheter er for alltid, og er ikke skapt, bare skjema Det er ut av Guds vilje. I motsetning til denne oppfatningen må St. Augustine, som alle ortodokse kristne har argumentert, argumentere for at verden ikke er skapt av noe materiale, men skapt av ingenting..Gud skapte en fysisk enhet, og han reorganiserte ikke bare seg og ordnet...
.
Grekerne mener at ideen om at det er umulig å skape fra ingenting, har vært intermittent i den kristne æra og førte til fremveksten av panteisme. Pantheismen mener at Gud er uutslettelig fra verden, alt i verden er en del av Gud. Innsiktene er fullt utviklet i Spinozas skrifter og har tiltrukket nesten alle mystikere. I alle århundrer kristendommen har mystikere alltid hatt problemer med å opprettholde ortodoksi fordi de Det er vanskelig å tro at verden eksisterer utenfor Gud. Men Augustinus har ikke hatt noen problemer på dette punktet, fordi Genesis har gjort det klart, er dette nok for ham..Hans innsikt i dette spørsmålet har viktige implikasjoner for hans tidsteori...
Hvorfor ble verden ikke skapt tidligere? Fordi det ikke er noe slikt som "tidligere". Tiden ble opprettet samtidig med skapelsen. Gud, i form av supertid, er evig, i Gud er det ikke noe slikt som før og etter, bare den evige nåtid. Guds evighet er ute av tid, for Gud er all tid nå. Han går ikke før han skaper seg, fordi det betyr at han eksisterer i tide. Faktisk står Gud alltid utenfor tidenes tid. Dette førte Augustinus til å skrive en svært beundringsverdig teori om tidsrelativitet.
"Hva er tiden da?" Spurte han. "Hvis ingen spør meg, forstår jeg. Hvis jeg vil forklare den personen som spurte meg, forstår jeg ikke." Alle slags vanskeligheter gjorde ham forvirret. Han sa at det som eksisterer, er verken fortiden eller fremtiden, det er bare nå. Det er bare et øyeblikk, og tiden kan bare måles når den går forbi. Det er imidlertid sant at det er tid i fortiden og i fremtiden. Derfor synes vi å bli tatt i motsetning. For å unngå disse motsetningene, er Augustinas eneste måte å finne ut at fortiden og fremtiden bare kan forestilles som nåtid: "fortiden" må være lik minnet: "fremtiden" er lik forventningen Samme, minner og forventninger er begge eksisterende fakta.Han sa at det er tre slags tid: "Nåtidens nåtid, nåtidens nåtid og fremtidens nåtid." "Nåtiden er minnet om nåtiden, nå er nåtiden visjonen, fremtidens nåtid er forventningen." Tidligere, nåtid og fremtid er det bare en grov uttalelse...
Han forstår også at bruk av denne teorien ikke faktisk løser alle vanskeligheter. Han sa: "Mitt hjerte er ivrig etter å vite dette mest kompliserte mysteriet." Han ba om at Gud ville lede ham og forsikre Gud om at hans bekymring for dette problemet ikke var fra kjedelig nysgjerrighet. «Herre! Jeg bekjenner deg, jeg er fortsatt blind og uvitende om hvilken tid er.» Men svaret på svaret hans er at tiden er subjektiv: tiden eksisterer i ånden av forventning og minne. . Derfor, hvis det ikke er skapt, vil det ikke være tid, så det er meningsløst å snakke om tiden før skapelsen.
Jeg er selv uenig med denne teorien om å si tid som et åndelig produkt. Det er imidlertid klart at dette er en veldig god teori og fortjener alvorlig vurdering. Jeg kan gå videre og si at denne teorien er en stor forbedring over enhver relatert teori sett i gresk filosofi. Det er mer omfattende og tydeligere enn Kants subjektive tidsteori - en teori som har blitt anerkjent av filosofer siden Kant.
Teorien om at tiden er bare et aspekt av tenkning er en ekstrem form for subjektivisme. Som vi har sett, har denne subjektivismen vokst og blomstret siden Protgora og Sokrates tider i oldtiden. Det emosjonelle aspektet av denne teorien er et begrep om syndighet, men dette aspektet er senere enn forekomsten av intelligens. St. Augustine foreslo to subjektivisme, og subjektivisme gjorde ikke bare en Kant-tidsteori. Pioner, samtidig ble han pioner i Descartes '"Jeg trodde". Augustine sa i «Slagordet»: «Du kjenner denne personen! Vet du at du eksisterer? Jeg vet. Hvor kom du fra?» Jeg vet ikke.Tror du at du er singel eller sammensatt? Jeg vet ikke. Tror du at du beveger deg selv? Jeg vet ikke. Vet du at du tenker? Jeg vet. "Dette avsnittet omfatter ikke bare Descartes '" I tanker ", det inkluderer også svaret på" Jeg går så jeg eksisterer "i Kasangdi. Derfor, som en filosof, bør Augustine okkupere en høyere posisjon. ...
Søk

版权申明 | 隐私权政策 | Copyright @2018 Verden leksikon kunnskap